刘余莉《品读群书治要》第四十八集：师尊则道隆
尊敬的观众朋友们，大家好：
我们今天学习师尊则道隆。我们知道孝道和师道，是中华文化的大根大本。中华文化之所以能承传，也就是因为尊师重道。
在《学记》上说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”可以说尊师对于明德、传道、治国，都至关重要。首先我们看看尊师于明德。在《大学》上说：“大学之道，在明明德。”《论语》上也说“朝闻道，夕死可矣”。老子也说“上士闻道，勤而行之”。从这里我们看到古人所学的不仅仅是知识技能，他所学的是什么呢？所学的是“道”。目的就是“明明德”。那么要想开启明德，明心见性，那尊师就非常重要了。因为“道之所存，师之所存”如果不尊师，就没有办法超凡入圣。所以修齐治平也就谈不上了。
那我们看一看今天的社会，无论是贫富贵贱，都是身心不安。因为我们的痛苦和烦恼，都是根源于自身，还有我们所处的环境，产生了错误的认识，那从根本上讲，就是不学圣贤教诲，迷失了本性所导致的。所以学习圣贤经典，力行
圣贤教诲，可以帮助我们明了宇宙人生的真相，进而回归本性，获得人生真正的幸福。所以你看，在《说文解字》上，把这个“学”解释为“觉也、效也。后觉习效先觉之所为也”。那么从这里我们可以看到，所谓的师就是先觉者也。那么弟子就是后觉着也。弟子为什么要拜师呢？目的就是求得觉悟。而这个觉悟的是自性本具的明德，必须从真诚恭敬之心中求得。如果一个弟子遇到了名师，但是却不知道尊师念恩，那也就难得师道之真谛。即使他的老师像孔子再来，也没有办法帮助他，开启自性之明德。所以印光大师说：“一分诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。”在佛教的历史上，有一位净土宗的大师，叫莲池大师。他在年轻的时候学佛，听说遍融禅师很有智慧。他是三步一叩首，走了很远的路来拜见遍融禅师。见到了遍融禅师，就向他请教，怎么样学佛才能够契入，结果这位遍融禅师只说了一句很普通的话。他说：年轻人千万不要被名闻利养所迷惑，一定要把名闻利养放下。这一句话听起来平淡无奇，那一般的老师，学习圣贤教诲的人，也都能说得出来。旁边的人听了，甚至会觉得挺可笑的。但是因为莲池大师的心地真诚恭敬，这一句话就像当头棒喝一样，让他终身受益。那么他以后的成就，也正是得益于这一句话。所以同样是一位老师讲课，学生的接受程度不同，契入的境界不一样，进步的快速程度也不同。那是什么原因呢？不是老师讲的有区别，而是学生的恭敬心有区别。
在《曲礼》上，有一句话说：“毋不敬”，那就是告诉我们一切要恭敬。没有任何时候不保持这种恭敬的态度。那么在《中庸》上也说，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”也就是说这个道，是不可以片刻离开的。如果可以片刻离开的那个东西，就不能称之为“道”了。那么诚敬心一旦不见了，就会随顺习气，背离了我们的本性。所以对万事万物，都要始终保持诚敬的态度。那么这种诚敬的态度，从哪里培养起来呢？实际上就是从对老师的恭敬态度之中培养而来的。我们把对老师的这种恭敬，推而广之，来恭敬我们身边的一切人事物，你看一看那个效果有多好。
那我们再看一看尊师与传道的关系。我们知道中国传统社会，有两种人最受尊重。就是医生和老师。因为中国古人重义轻利。而医生和老师这两种职业，它是无私无求，为社会大众做贡献，而不讲回报、不讲利益的。比如说这个医生救人生命，他也不会跟你讨价还价。老师是成就人的慧命，使人明道。所以古人说：“千金不卖道”。古代的老师不用学问来牟利。所以他遇到清寒但是又真心向道的学生，不仅不收学费，反而还要补贴学生的生活，让他继续求学。所以正是老师这种“谋道不谋食”的品质，所以才赢得了社会大众的尊重。
所以什么是老师，说“师哉师哉，童子之命也”。说老师啊老师，这个童子的法身慧命，都寄托在老师的身上。所以老师这个职业，也特别地受尊重。韩愈也说：“师者，所以传道授业解惑也”。那么这个“道”，就是圣贤相传之道。而师道他之所以尊严，就是因为真正的名师，都不是为了标榜自己，为了自己出名，而只是为了“为往圣继绝学”。所以“传道者”所传承的，是古圣先贤道脉的这种无我的精神。正是为师者这样一种品质，这样一种精神，所以才光载千秋，赢得万众的敬仰。
那么在中国古代，对老师的尊重是通过礼来加以保证的。比如说这个孩子和父亲，初次去拜见老师的时候，这个父亲都会带着很好的礼物，这不是为了谄媚巴结老师，而是为了表达对老师内心的恭敬。那见了老师之后，这个父亲带着儿子，像孔子像行最重礼，这个最重礼，在中国传统社会是三跪九叩首的礼。而我们现代社会的最重礼就是三鞠躬。然后又请老师上座，他再带着儿子对老师行最重礼。那为什么要这样做呢？我们知道这个孩子，他最尊敬的人就是他的父亲，他看到自己的父亲对于老师如此地敬重，那对老师所讲的话，怎么敢不听从呢？那么老师教导他什么呢？老师教导他孝敬父母。这个家长在家里教孩子尊敬老师。所以这个老师和家长一配合，这个孩子就很容易受教了。
那么现在的孩子为什么教不好了呢？因为现在很多人不明白这个道理了。这个孩子在学校里被老师批评了，稍微说得重了一点，孩子回家就告诉父母，他的父母又不懂得教育，他就去找校长告状，校长再去批评老师。最后的结果是这个孩子犯了错，老师也不敢给他指正过来，那他怎么会不一错再错呢？
而在古代的时候，不仅仅是老师可以指正孩子，教导孩子。凡是和孩子父母平辈的这些长辈，看到孩子做错事，都可以给他指正。他的父母会带着贵重的礼物去感谢人家，感恩戴德。说我这个孩子，在外面做了错事，幸好你及时纠正，才没有让他酿成大错。
那我们现在的父母，对别人纠正自己孩子的错误，是什么样的态度呢？我们经常看到，有一些父母经常带孩子一起出来吃饭，饭桌上坐着孩子的父母，也有孩子的姑姑、阿姨、叔叔、舅舅等等，结果这个孩子也没有学过《弟子规》，就拿起这个桌子上的菜，把自己喜欢的摆在自己的面前，还把这个桌子乱转，他的舅舅看到了就说：“孩子，不可把桌子乱转，你看别人都吃不到菜了。”结果舅舅的这个话一出口，我们再看这个孩子父母的脸色怎么样呢？一下子就拉长了，表情变得很不好看。意思是说：我自己的孩子我还不会去教育吗？还用得着你管。而且他觉得自己的孩子还挺好的。中国古人说：“人莫知其子之恶”。因为这个父母太喜欢自己孩子了，而且每一天都跟孩子相处在一起，所以怎么看他怎么可爱。他有一些明显的错误，父母都看不到。那结果别人看到了，帮他纠正过来，父母不感恩，反而对别人不满意。所以现在的人都学乖了。这个孩子已经无理到极点了，甚至都快闹到天上去了，旁边的叔叔阿姨还在那夸，说这个孩子可真活泼。所以你看这个“夸”字是怎么写的呢？上面是个“大”字，下面是一个“亏”字。告诉你，你就夸他吧，你就夸他吧，不适当的夸奖让他吃大亏了。那久而久之，确实让这个孩子分不清是非善恶和美丑了。
所以中国古人对老师很尊重。比如说在《礼记·典礼》上说，“男子二十冠而字”，就是说男子20岁要行冠礼，就是成人礼。这个时候他的朋友、平辈送他一个字，表示对他的尊重。因为他已经成人了，不能再称他的名了。从此以后，他的亲朋好友，他的亲戚同学都要称他的字，表示对他的尊重。他去朝廷里做官，皇帝要称他的字，表示对他的尊重。那么只有他的父母，还有就是老师，可以一生称他的名。这告诉我们老师的恩德和父母的恩德是相等的。父母给我们生命，老师给我们慧命。当皇帝要接见群臣的时候，都是面南背北，以君臣之礼来接见。但是他在接见老师的时候，他必须是以主宾之礼来接见。一个站在东面，一个站在西面。这就是提醒皇帝，虽然你贵为天子，富有四海，是一国之君，但是老师他永远是你的老师。所以你看“上行则下效”，皇帝都这样尊师重道，在全国，也就形成了尊师重教的风气。
那么在丧礼之中，父母过世的时候要守丧三年，要穿孝服。老师过世的时候，学生要守心丧三年。也就是说，虽然你不用穿孝服，但是要在内心感念老师的恩德，念念不忘老师的教诲，这个就叫心丧。所以你看中国古人对于老师的尊重，都是通过具体的礼仪来表现的，渗透到他生活的点点滴滴。古人说，“经师易遇，人师难遭”，那什么是“人师”呢？这个“人师”，就是德行和才识都非常卓越的人，这样的人才称为“人师”。他可以“学为人师，行为世范”，他不一定是在朝廷做官。我们看在人类的历史中，出现了不计其数的政治家、军事家、经济学家等等，但是真正的“人师”却如真如瑞，特别地稀少。因为他们无论是在诚意正心的修养上，还是在奔驰天下的智慧上，都堪为学人表率，足为后世取法。正是因为他们表里如一地，为人演说圣贤之道，才令无数人重拾对圣贤教诲的信心，是圣贤文化薪火不灭，代代相传。
所以你看在历史上出现了无数的皇帝，但是人们能记住的，不过是那几个知名的皇帝而已。但是大家都知道孔老夫子，而且尊他为“至圣先师”，称他为“万世师表”，称他为“素王”。所以“人能弘道，非道弘人”，这个圣贤之道，要靠谁来弘扬光大呢？要靠行道之师而发扬光大。那么弟子要承传老师的道业，所以要必须具足恭敬之心。那我们看孔老夫子的弟子曾参，他本来是很鲁钝的，但是因为他对孔子有十足地恭敬，所以他能够承传孝道。正是因为孔老夫子看到了他的恭敬之心，所以专门就把《孝经》传授给曾子。在《孝经》中记载，孔老夫子和弟子曾参对话的时候，他首先提出了一个问题，说“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎”。古圣先贤有至高的德行，至简要的道理，能够使天下和顺，老百姓之间能够相亲相爱，上下之间没有怨恨，你知不知道?这个“至德要道”是什么呢？曾子听老师问了这样一个问题，马上怎么样呢？“避席曰”，也就是赶紧恭恭敬敬地起身回答，“参不敏，何足以知之”。我自己不够敏达，不够通达，怎么能够知道这样的“至德要道”呢？在这里，我们从“避席”这两个字，就可以体会到曾子对老师的那种恭敬之心。这个“避席”是古代的一种礼节。古人都是习惯于席地而坐。为了表示对对方的尊敬和自己的谦虚，“避席”就是要离开自己的坐席而伏于地。那么曾子他很尊敬老师，所以老师这一发问，他自自然然地避席而答。显示了他对老师的这种恭敬之心。所以当曾子听到，他的老师向他要传授道的时候，那么要闻道，可不能还漫不经心的，所以他站起身来，走到席子外，向老师请教，而且也是为了行尊师之礼，表示对老师的尊重。那我们知道孔老夫子曾经评价曾子说：“参也鲁”，说明曾参在弟子之中不是最聪慧的，甚至还很鲁钝。有一次，这个曾子和父亲一起去耘苗。本来应该把这个草给除掉，曾子却不小心把这个苗给除掉了。曾参的父亲非常地生气，情急之下就拿着大杖打在了他的背上。曾子没有躲避，结果这一下打得太重了，曾子就昏倒在地。等他醒来的时候，还向父亲请罪，还关心地问父亲，您刚才教诲我的时候，是不是生气了，对您的身体是不是有影响。而且他为了让父亲安心，没有把他打坏，所以他还怎么样呢？弹着琴唱歌，歌声还非常欢快，目的是让父亲知道，自己的身体并无大碍，请父亲放心。大家认为曾子非常孝顺。但是孔子听到这件事，却很生气地说：你们去告诉曾子，不要再来见我了，我没有这样一个弟子了。于是怎么样呢？他就请人向老师请教原因。孔子说：假设曾子的父亲在盛怒之下，一不下心把他给打死了，那就是陷父亲于不义之中。那你想想，他的父亲这一生还有幸福可言吗？别人也会纷纷地指责他。说你看这个人这么样地狠心，居然把自己的儿子都打死了。所以孔子告诉曾子，以后再遇到类似的情况，应该“小杖则受，大杖则走”。如果父亲拿的是小柳条，这样很小的很轻的东西打你，你可以接受。如果拿的是很重的，像锄头、大杖这样的东西打你，你赶快就跑，不要让父亲打到了。那么曾子从这里才明白了，原来并不是一味地顺从父母才是孝。一味地顺从父母而没有智慧，可能会陷父母于不义之中。
那么关于曾子的孝道，还有一个典故。有一位朋友来见曾子，恰好他有事外出了，不在家。曾子的母亲非常有仁慈之心，能够为对方着想，她想怎么能够让曾子知道家里来人了呢？他在情急之下，就把自己的一个手指咬破了。中国古人说“母子连心”，曾子他是一个孝子，他的心中时时刻刻惦记着他的母亲。所以他的母亲手指一咬，他的心马上就痛了一下，知道母亲在家里有事情，他就赶紧往家里赶，赶到家里才知道，原来母亲安好。只是家里来了客人，母亲想让他回来。那我们现在的人听到这样的故事，可能会觉得不太可能，原因在哪里呢？原因是因为我们的心里，并没有常常地惦记着父母。我们惦记的是自己的自私自利，名闻利养，五欲六尘的享受。想的是怎么样吃喝玩乐，怎么样赚更多的钱，怎么样获得更高的官位。结果心不空灵了。所以你看“空灵”这两个字，说得特别有味道。你这个心怎么样才能“灵”呢？只有“空”才能够“灵”，你装了这么多乱七八糟的东西进去，那你的心就不敏锐了，不灵光了。所以我们体会不到父母真正的需要，甚至父母把这个手指头都要掉了，我们都没有感受。因为我们对父母的这种爱心没有了。
正是因为曾子他对老师有恭敬心，所以虽然天资鲁钝，但是仍然承传了孔子的大道，而被后人尊称为“宗圣”。
那么后边，也有一个典型的尊师的例子。那就是孟子，孟子虽然没有能够成为孔子的徒弟，但是他学习孔子的书，成为孔子的“私淑”弟子，最后被称为“亚圣”。他的学问道德甚至怎么样呢？超过了孔子的很多门生。那么这个原因就是因为有“至诚”这两个字。所以中国人有句话说，“至诚如神”，唯有至诚之心，才能感通天地之道，感通夫子之教。那么从这里告诉我们，对老师的尊重，也就是对圣贤之道的尊重，也是传承圣贤之道所必须的。
那我们再看一看，尊师与治国有什么关系呢？《论语》中说，季康子来问政于孔子。孔子说：“子欲善而民善矣。君子之德 ，风；小人之德 ，草；草上之风，必偃。”如果你真的想让民众向善，那民众一定会向善。你看，在位者的、领导者的德行像风一样，一般百姓的德行像草一样。这个风向哪边吹，草就向哪边倒。如果君主希望百姓都能够尊师重道，方法很简单，那就是自己要率先垂范，做出一个尊师的榜样。这样“上行则下效”。所以“古之圣王，未有不尊师者也”。
我们看历史上的汉明帝，就是一位尊师的典范。汉明帝在做太子的时候，曾经向桓荣学习《尚书》，在他做了皇帝之后，仍然是以学生的身份自居。老师身体不舒服的时候，这个汉明帝就派使者去慰问，而且专门负责皇帝膳食和医疗的官员，都络绎不绝地去服侍桓荣。明帝还亲自到老师家询问病情。进入老师所居住的街巷的时候，下车步行，手捧经书，走到老师的跟前，轻抚老师，垂泪哭泣，久久都不忍离去。在他的带动下，文武百官来探病的时候，再也不敢到门口才下车。而且都在桓荣的床前下拜。桓荣去世的时候，汉明帝他也是亲自换丧服送葬，并且把老师安葬在尊贵的位置。
所以历史上的这些明君，之所以能够创下太平盛世，都和他们尊师重道的做法分不开的。比如说唐太宗，之所以在隋末战乱之后，短短的时间开创了贞观之治，使天下太平，万国来朝，就是因为他尊师重道，并且都让皇子、诸王们学习《群书治要》。而康乾盛世的缔造，也是与康熙、雍正、乾隆三代皇帝，特别设立了李景、儒释道大德为国师，并且坚持讲经说法的这个制度是密切相关的。康熙皇帝就说，“诚与敬，千古相传之学，不越乎此。”他领会到，千古相传的心法就是这两个字，那就是“诚”“敬”，所以清朝能够成就康乾盛世，那不是偶然的，和这些皇帝尊师重道密不可分。
那么这个就是告诉我们，要想使“道”弘扬光大，那就必须从最高的领导者做起，率先垂范尊师重道的质量。那我们想一想，如果我们的各级领导者，都能够尊师重道，那我们社会弘扬传统文化的风气，就会自然而然地形成。
那我们今天就学习到这里，谢谢大家！！
刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授，著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。
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